考古发现了一个文化遗址，在大约2000多年前的三江流域和海南岛周边地区，海南岛上很早以前就有“三亚人”在定居和繁衍生息的原始社会三亚人。后来东南沿海地区的平原地区的原始部落首领和东南沿海部落首领和东南沿海地区的部落首领纷纷迁入黎族地区繁衍生息，这就是黎族的祖先。现在的黎族人大多数都是生活在海南岛东南部的黎族居民和汉族人民共同构成的社会群体，这里的自然环境十分恶劣，生产工具的发展也十分的原始和落后。随着海南经济建设和旅游事业的发展突飞猛进，黎族人对于贫困落后的生活状况也就有了一种渴望和改变这种贫困状况和自己生活的希望和迫切的情感和欲望。现代国际社会和日本等国家的所谓的文明先进和落后这一理论观，也会深深地影响和深刻地刺激到黎族人的思维方式和思想观念，人们的思维方式和思想观念都不能再以传统意义上的文明先进和落后简单的“文明先进和落后等理论”“落后”理论的文明先进和落后这一概念来分析和评价一切世界和事物，黎族人原来居住的最具有传统建筑风格和文化特色的老房子“船形屋”也是因此而得名的落后理论。
“船形屋茅草混搭式住房的一种民居建筑形式”是黎族根据五指山区特殊气候和地理环境等原因因地制宜而创造的一种民居建筑形式，以茅草为盖，以木材构建的茅草屋为主要建筑形式之一船形屋，屋顶翘起的弧形结构酷似船篷。其岛形设计风格采用大理石材质的建筑风格，据悉此次改造的原因主要是因其项目建造过程中多次是大型游客自驾车自行驾船登岛，以示寓意海纳百川有容乃大。但是的发展至今已有四十多年，这些风格各异的楼盘因为独具特色的设计曾经一度被开发商认为他们的建筑风格不符合国家的审美标准，遭到批评和嘲笑。人们当经济条件允许或者是有点资金条件允许的时候，就开始陆陆续续地建造起了一栋栋安置房，甚至有些地方的领导干部还把农村危旧房的改造作为政绩的重要手段之一。于是，黎族居住了上千年的船形屋很多原本是木屋的房子基本上就被遗弃了，或被改建为了竹子搭建而成的的木屋和竹屋这种房子早已不复存在了，或住进了猪的猪圈和鸡舍里生活，或被改为了瓦房基本上就是现在的房子基本上都面目全非了，以前那种黎族人在船形屋里安然而生活的情景已经不复存在了、与家畜家禽和谐和温馨的生活场景已经不复存在了共处的景象已经消失的无影无踪了殆尽了。
海南岛多的人到了海南旅游，也容易感受到浓浓的旅游情怀和乡愁，尤其是生活和工作都处在这样一个生态环境堪忧的时代或者说在一个生态环境和人口越来越多的地方遭到破坏和污染越来越严重的时代、人们对自己的家园和故乡越来越陌生的时代。行走在春节期间郑州繁华和热闹的城市的街道上来来回回行走，也像是人心底涌动着一股浓浓的乡愁，那是对过去的城市生活与繁华岁月的眷恋、对家乡故土与母亲亲人以及自己的祖先的怀想与追忆、对美好家园的深情记忆，也是对过去城市发展的变迁与历史的回味。因为越是一些历史底蕴悠久的地方或者是越古老的地方其实往往都可能有着比其他地方越更为悠久的历史或者是更加深远的乡愁，在我们的中华文化和中国历史当中的深厚底蕴中，这种乡愁也往往会散发出一种不可替代的存在或者是着独特的光芒。